Смысл и интерпретация «Вегетарианца»: литературный анализ романа Хань Канга

Вегетарианец -или же Чаесикюйя, его оригинальное корейское название — отмеченный наградами современный художественный роман, написанный южнокорейским автором Хан Кан. Впервые опубликованный в 2007 году, он произвел фурор в ее родной стране и выиграл Международную Букеровскую премию за художественную литературу в 2016 году. В нем Кан исследует такие темы, как телесные границы, желание, насилие и сопротивление.

Автор, известный своим лирическим, чувственным и решительным стилем повествования, создает Ён Хе, На первый взгляд обычная женщина, которая после сна решает стать вегетарианкой, что полностью меняет ее жизнь и жизнь ее семьи. Таким образом, роман выступает как критика культурного авторитаризма и размышление о трансформации и свободе. Это литературный анализ. из Вегетарианца.

Литературный анализ произведения Хан Канга «Вегетарианец».

Структура и повествовательный стиль произведения.

Первое, что вам нужно знать о Вегетарианец, то, что он начал свою карьеру как серия из трех Истории: Вегетарианец, монгольское пятно y горящие деревьяСегодня эти истории образуют единое целое, которое рассказывает историю Ён-хе с трех разных точек зрения: ее мужа, ее зятя и ее сестры. Это жизнь, реконструированная глазами других, усиливающая тему женской невидимости.

Как мы уже упоминали во введении, стиль повествования автора глубоко лиричен, но сдержан. Канг берет на себя ответственность за трезвый язык, Почти клинически, он описывает события, граничащие со сновидным и сюрреалистичным, создавая для читателя атмосферу неявной стерильности. Насилие и нежность сосуществуют на страницах, как сестры, что приводит к напряжению между рациональным и инстинктивным. Таким образом, агония и красота становятся видимыми.

Анализ сюжета и персонажей

Роман начинается с, казалось бы, тривиального решения: Ён Хе перестает есть мясо. После серии кошмаров, в которых она становится свидетельницей убийства животных, используемых для употребления в пищу человеком, эта ситуация становится причиной критических событий, которые обрушиваются на ее семью и приводят женщину к радикальной трансформации — не только физической, но и онтологической.

Ён Хе: тело как сопротивление

Хотя Ёнхе находится в центре повествования, она не является главным героем: она никогда не говорит, не использует свой голос для повествования о событиях., потому что все, что она делает, это отвергает любое угнетение, находя средства борьбы в своем сопротивлении поеданию мяса животных. По этой причине понятно, что ее решение не обусловлено этическими экологическими идеологиями, а скорее инстинктивной реакцией: мечтой.

Когда Ён Хе перестает участвовать в общественных ритуалах, связанных с употреблением мяса — символ нормы, патриархата и навязанной сексуальности — женщина становится подрывной фигурой. Однако ее трансформация выходит далеко за рамки вегетарианства: она перестает есть, говорить и существовать, даже веря, что она дерево. Эта регрессия к вегетативному состоянию представляет внутреннее желание исчезнуть, слиться с природой, освободиться от человеческих страданий.

Муж: ​​голос нормы

Муж Ён Хе, первый рассказчик произведения, Он позиционирует себя как обычного бюрократа без амбиций. Его самые большие стремления — поддерживать порядок, рутину и внешний вид. Он женился на своей жене исключительно из прагматических соображений: ему нужен был кто-то послушный, кто мог бы ему служить. Он не любит ее; он терпит ее, рассматривая как функциональный и приемлемый объект. Поэтому его реакция на ее отказ есть мясо — это непонимание и стыд.

Рассказ этого персонажа демонстрирует, что патриархальное общество не нуждается в явных злодеях, которые могли бы его угнетать: Достаточно того, что обычные мужчины отбирают женщин. и ожидать, что они будут выполнять свою роль без вопросов и отклонений. С другой стороны, реакция отца Ён-хе также является критикой насилия традиционной южнокорейской семейной системы.

Зять: Эротизм и фетишизм

Вторая история, которая органично вписывается в общую картину романа, рассказана зятем Ён Хе., который становится одержимым ею, когда обнаруживает, что у нее все еще есть монгольское пятно — голубоватое родимое пятно, распространенное у азиатских детей. Эта одержимость заставляет мужчину сделать ее частью художественной фантазии: он берет ее в съемную студию, рисует для нее цветы и снимает сексуальные сцены, где она играет человека-растение.

Хотя ее зять, похоже, восхищается ею, он также эксплуатирует ее. Видение этого человека искажено желанием и искусством, а не эмпатией. Он сводит ее к символу, музе, молчаливому, бездушному объекту, на который он проецирует свои подавленные импульсы. Здесь Канг ставит под сомнение явное подавление, но также и присвоение женской фигуры во имя красоты и мужского желания.

Ин Хе: Сестра, которая выжила

Последней, кто повествует, является Ин Хе, сестра Ён Хе. Она приносит гораздо более эмпатическую перспективу, чем предыдущие голоса. Хотя она понимает и сопереживает своей родственнице, она также переживает свое собственное горе. С трансформацией сестры Ин-хе вынуждена взять на себя все женские роли в своей семье, жертвуя своей собственной жизнью, чтобы облегчить жизнь другим.

Не нужно быть слишком умным, чтобы понять, что это значит: женщина, сломленная системой, сталкивается со своей пустотой в обществе, которое ее не принимает. Что значит быть здравомыслящим в этом контексте? Она представляет всех тех, кто выживает в страданиях, но не может позаботиться о себе. В конце концов, она не осуждает Ён-хе, а вместо этого смотрит на нее с ужасом и завистью, потому что ее сестре удалось сбежать.

Об авторе

Хан Кан родилась 7 ноября 1970 года в Кванджу, Южная Корея. Когда ей было одиннадцать, она переехала в Сеул со своей семьей. С тех пор она пережила очень трудные времена и начала идентифицировать себя с писателями, которые разделяли ее экзистенциальные вопросы. Позже она изучала литературу в Университете Ёнсе и, окончив его, работала журналистом в таких СМИ, как Издательский журнал y Самтох.

Позже она дебютировала как писательница с рассказом «Алый якорь». После этого она преподавала творческое письмо в Сеульском институте искусств. по крайней мере, до 2018 года, когда он решил полностью посвятить себя писательству. На протяжении всей своей карьеры Хан Кан восхищалась своим стилем повествования и получила Нобелевскую премию в 2024 году, став первой азиатской женщиной, получившей эту награду.

Другие книги Хан Кана

Novelas

• 검은 олень — Черный олень (1998);
• 그대의 차가운 손 — Твои холодные руки (2002);
• 바람이 분다, хороший — Ветер дует, уходи. (2010);
• 희랍어 시간 — Греческий класс (2011);
• 소년이 приходить — Человеческие действия (2014);
• 흰 - Белый (2016);
• 작별하지 не делает — Невозможно сказать «до свидания» (2021).

Сборники рассказов

• 여수의 사랑 — Любовь в Йосу (1995);
• 내 Женский Фрукты — Плоды моей жены (2000);
• 노랑무늬영원 — Вечность желтых узоров (2012).

истории

• 내이름은태양꽃 — Меня зовут Подсолнух. (2002);
• 붉은꽃이야기 — История красного цветка (2003);
• 천둥꼬마선녀번개꼬마선녀 — Фея грома, фея молнии (2007);
• 눈물상자 — Коробка слез (2008).

поэзия

• 서랍에저녁을넣어두었다 — Я хранил сумерки в ящике. (2013).

эссе

• любовь и, 사랑을둘러싼것들 — Любовь и то, что ее окружает (2003);
• 가만가만부르는노래 — Песня, исполняемая тихим голосом. (2007).